写于 2017-06-08 11:00:03| bet98线上娱乐| 财政
<p>运动,如太阳门在马德里,甚至今天在巴黎站在夜通过各种形式的实验是几乎逻辑胜过共同使用财产的延伸,根据哲学家皮埃尔Dardot和社会学家基督教拉瓦尔皮埃尔Dardot和基督教拉瓦尔在18h32 2017年发布1月24日, - 10:56由Pierre Dardot(哲学家)和基督教拉瓦尔(社会学家)“共同阅读时间4分钟更新2017年1月25日是一个时间的词,有充分的理由!也许从来没有,我们觉得与其说是缺乏“共同世界”残暴的战争,宗教和民族身份,谁无所求,让他们的权力去自私寡头的病态肯定:谈“共同世界”瀑布吱吱作响的讽刺,反语法或幻觉常见只能存在其中对于财富积累的最残酷的竞争在世界上的法律和恶化天天和社会鸿沟架设生态灾难是新自由主义声称要对抗社会关系的解体任何共同的世界宗教和民族主义反应的暴力否认,实际上是由狂热和憎恨别人对信仰在社会上谈到斯托克普遍战争作为属于国家的上帝不会制造“共同的世界”,它们会分裂并撕裂到极端的s ociétés和人性化的表达“共同的世界”是误导,因为它表明,世界正处在一次“客观”和我们与他人分享,但,这是什么想法</p><p>今天,我们在特定的政治和社会条件下行动有什么价值</p><p>我们生活在新自由主义全球化强加一个“同质化的世界”,这是我们必须互相适应同一个世界的证据的图像送给所有正在生产和维护的时代权力的整个系统在世界上是用来证明有利于新自由主义其团结权的广泛共识,现在剩下的,不正是这方面的证据,我们必须摆脱自己根据行动共同要求</p><p>关键是要理解共同体不是给定的,不再以归属社区的形式而不是以共同的世界的形式,它是建立在同一个世界的证据之上通过发明新的行动方式能够产生的感觉和解释的新形式新形式,总之,通过创造新的生命形式只为共同的斗争会“让世界”作为世界恰恰共享因为它是它的一部分由两个逻辑的对抗交叉,二合理性的普遍逻辑是,积极开展所谓的“antisystèmes”的逻辑替代的新自由寡头的逻辑,即的共同的,尚未找到它的群众表达,它的制度框架,它的政治语法它正在准备中,它正在寻求和实验今天在社会运动,斗争,实行全球许多周期在2011年确实已经打开,在太阳门所谓的“运动座椅”在马德里,直到站在夜巴黎在2016年,通过伊斯坦布尔,开罗,特拉维夫,纽约,香港这些举措都不是偶然的和短暂的皮疹,散起义和漫无目的的现在,他们通过各种形式的实验,其延伸实际上利用共同使用的逻辑针对诺特尔达梅 - 代朗代的策勒财产或该Asilo Filangieri在那不勒斯,占据了好几年的和文化活动(电影,舞蹈,戏剧)这如在足尖圣查尔斯,蒙特利尔,其中一个受欢迎的反抗超过反对设立赌场经过十年的带有多功能中心的集体项目建设7但也是“共同的巴塞罗那”,它试图从同样的原则重组市政府和合作社的管理为了支持这些运动的出现是什么就是我们所说的公共(单数)的原理:它是比从参与继续在同一活动中的所有合法的政治义务,没有讨论决定这是真正意义的过程参合不coobligation带有一个“真正的民主”我们不能把对政治的专业人员照顾少数人手中的要求决定什么样的关系到我们所有的行为,并代表我们和我们的代表政治代表是它不只是公民的集体能力的实际征收的是“基层民主”的要求城市空间的集体管理,或者除此之外,通常被称为“公地”(知识,水,气候,公众等),这是民主的最激进的意义来理解公共事务的所有公民它不是一个抽象的需求的有效合作,参与政府“商品的可能性的条件常见的“自己没有这个要求,这是不可能不仅可以管理,但即使识别”公地“:这是每个公司自己决定什么是时间”共同利益“和没有根据,从它解决了人的人这样的决心不大,需求远,独家经营的律师或专家,她的集体评估只能从社会的“自组织”进行,或者,把它与哲学家科尼利厄斯蒂斯,社会的“自我机构”没有这个自我的机构的活动,没有vivre-在一起是不可能的于:引用亚里士多德,“同居意味着共同行动”,从这个噩梦永远不会结束彼得Dardot和基督教拉瓦尔是在二十一世纪的共同提案国,论革命(LADécouverte,2014)以及最近的不是如何击败新自由主义民主(LADécouverte,2016)皮埃尔Dardot(哲学家)和基督教拉瓦尔(社会学家)最阅读版日期起算日,